Hii ni hotuba ya pili katika Utangulizi wa Sigmund Freud kwa kozi ya Psychoanalysis, ambayo inaelezea vitendo vibaya kama chombo cha psychoanalyst. Je! Vitendo vya makosa vinafafanuliwaje na vyote vinahusiana na uchambuzi wa kisaikolojia?
Utafiti wa uchunguzi wa kisaikolojia hauanzii na aina fulani ya uchunguzi na uchunguzi wa ugonjwa huo, lakini na hali rahisi za akili ambazo zinaweza kutambuliwa kwa kila mtu mwenye afya. Na kitu chetu cha utafiti kitakuwa vitendo visivyo vya kweli: kuteleza kwa ulimi, kuteleza kwa ulimi, mawe ya mawe, kusikia vibaya, kusahau kwa muda mfupi, kujificha (kulingana na Z. Freud). Ilionekana, kwa nini ujifunze vitapeli vile? Lakini vitu vidogo mara nyingi huwa sababu za ugonjwa. Na mtu haipaswi kudharau mabadiliko ya hila katika tabia: ni kutoka kwao kwamba kijana anaweza kuelewa kwamba amepata upendeleo wa msichana, au, badala yake, yeye hucheka na kuvutia hisia zake. Kushikana mikono kwa muda mrefu, kutazama, kusahau funguo - hii yote ni sehemu ndogo ya maisha ya kila siku.
Katika uchunguzi wa kisaikolojia, vitendo vya makosa havizingatiwi ikiwa husababishwa na sababu za kisaikolojia au kisaikolojia. Baada ya yote, makosa katika matamshi au kusahau yanaweza kuelezewa kwa urahisi na ugonjwa dhahiri. Lakini mtu anawezaje kuelezea visa wakati mtu anajaribu kukumbuka neno, anasema "kwamba inazunguka kwenye ulimi," na wakati mtu mwingine analitamka, mara moja anakumbuka neno hili. Au kesi wakati wanajaribu kusahihisha typos mara kadhaa, lakini bado wanaingia kwenye maandishi yaliyomalizika?
Hakuna kosa la "roho mbaya" au ulimwengu mwingine. Moja ya sababu kuu ambazo uchunguzi wa kisaikolojia huzingatia ni maoni. Kwa kuongezea, mtu anaweza kuhamasisha hatua au kufikiria mwenyewe, akiwasilisha uwongo kama ukweli. Yote inategemea tamaa za ndani. Ikiwa mtu ana njaa na anataka kununua keki nzuri, ingawa alikuja kupata maziwa, atanunua keki bila kujua, wakati mwingine akisahau kuhusu kile alitaka kununua.
Tunapofanya uhifadhi, kwa kuongeza maoni na hypnosis ya kibinafsi, uwiano wa sauti pia huathiri. Ikiwa maneno mawili ni sawa na yamezungumzwa hivi karibuni, basi wanaweza kubadilisha mahali bila spika ya mzungumzaji. Sababu nyingine ya kuteleza kwa ulimi ni ushirika wa maneno. Inatokea wakati tunaona kitu au mtu anayehusishwa na neno au kifungu fulani, ambacho kinasemwa kwa sauti kubwa na yenyewe. Washairi wengi na waandishi walichukulia hatua potofu za mashujaa kama sababu za hatua. Nia za siri ni tamaa za siri. Na Sigmund Freud anakubaliana nao, akidokeza kwamba baadhi ya vitendo vibaya vinahusishwa na shughuli ya fahamu ya akili zetu.
