Wakati wote, suala la dharura zaidi la ubinadamu lilizingatiwa kuwa ni ufahamu wake wa nafasi yake katika ulimwengu. Na katika maoni haya, Muumba kila wakati alikuwa akizingatiwa kama jambo kuu. Jibu la swali hili moja kwa moja inategemea uwepo wake au kutokuwepo.
Uwepo au kutokuwepo kwa ubunifu katika ulimwengu daima imekuwa ikitegemea nyangumi tatu za maarifa ya pamoja ya wanadamu: vitendawili, dhamiri na upendo. Ni mambo haya matatu ambayo kazi ya ufahamu imekuwa ikihusiana moja kwa moja na Mungu. Hiyo ni, mtu hakuweza kamwe kuelezea mambo yaliyoorodheshwa na kitu kingine chochote isipokuwa kanuni isiyo ya kawaida. Kwa mfano, ulimwengu wa Ulimwengu, uwezo wake wa kubadilika, ubora wa vitu kutokea kana kwamba haukutoka kwa chochote na kugeukia fomu ambazo hazifikiriwi kila wakati imekuwa ikihusishwa na akili ya mwanadamu kwa ujinga na Sababu isiyo na kikomo ya taji ya uumbaji. - Mungu.
Uamuzi kama huo unaweza kufanywa chini ya sharti moja wakati mtu angeweza kutoa kitendawili kama mshikaji wa kazi ya fahamu kwa taasisi fulani iliyoendelea zaidi kwa suala la ubunifu wa akili - kwa mfano, Mungu. Lakini hapa kuna maswali mengi ambayo hayawezi kupatana na ukweli mpya unaojitokeza katika mchakato wa ukuzaji wa masomo au kisayansi wa wanadamu. Baada ya yote, sio bahati mbaya kwamba mtu mwenye busara hutenganisha kabisa dhana za "kuamini" na kwa kuaminika "kujua".
Kwa kifupi, dhana ya kitaaluma ya "kitendawili", pseudoscientific kutoka saikolojia "fahamu" na "mungu" wa kidini wana chanzo sawa cha maarifa ya ulimwengu wa nje. Na kwa hivyo, kukubaliwa kwa ufahamu kwamba baada ya muda, sayansi itaendelea na kupenya zaidi katika "eneo la kivuli", ikiangazia ujinga halisi na ile sehemu ya maarifa ambayo sasa iko katika usawa na sheria zingine za ulimwengu, inayoitwa na mwanadamu mwanzo usio na mantiki (usio na mantiki), unaonekana kuwa njia sahihi kabisa ya shida ya kusoma ulimwengu wa nje.
Kwa kuongezea, ni muhimu kuelewa kwamba Ulimwengu hauwezi kukuza bila busara ikiwa kanuni yake ya ubunifu katika mfumo wa kazi ya ufahamu, ambayo ni mtu, imepewa chombo pekee cha utambuzi wa mpango wake wa sheria - mantiki. Hiyo ni, ni jambo la kimantiki au la busara la utambuzi ambalo linaongoza kwa uelewa wa mchakato wa ujenzi wa Ulimwengu, ambao pia unategemea kanuni ya kimantiki.
Kwa hivyo, "kitendawili" katika hypostasis yake ya uharibifu wa kanuni ya kimantiki (ya kibinadamu) inaweza kuzingatiwa kuwa akili iliyoshindwa. Inabakia kuelewa dhana za "dhamiri" na "upendo", ambayo wafuasi wa kanuni ya kanuni ya kimungu ya Ulimwengu huvutia kila wakati. Na hapa ni ukweli wa kukubalika kwa dhamiri na upendo kwa shirika la akili ambao huanza kuchanganya picha nzima mwanzoni mwa hoja. Baada ya kumkubali mtu sio tu kama mbebaji wa fiziolojia na sababu, lakini pia kama kiini cha kimungu cha uongozi wa chini kuliko Muumba mwenyewe, dhana ya nafsi ilianzishwa, ambayo, sawa na "kitendawili", haitoi mkopo uchambuzi wa kimantiki unaoeleweka.
Pamoja na usambazaji kama huo wa nguvu, taji fulani kwa Mungu imeundwa, ambayo haitoi ufahamu kabisa, lakini ni aina ya "sanduku jeusi", ambayo usuluhishi hauwezekani. Kwa kuongezea, ni "upendo" na "dhamiri" haswa katika ujenzi huu wa busara wa hoja ambao unakubaliwa kijadi kama ushahidi wa "shirika la akili" la mtu. Baada ya yote, hakuna mtu anayeweza kuelewa kwa uaminifu kanuni za dhana hizi, kwa sababu ni ndani yao kwamba utata mwingi kwa mantiki ya kawaida umejilimbikizia. Kwa mfano, mtu mbaya haswa anaweza kuathiriwa na dhamiri, na mtu anayeshutumu moja kwa moja anaweza kuwa na upendo mkali. Uwiano kama huu wa wahusika wa kibinadamu na dhihirisho la dhamiri na upendo, inaonekana, hailingani na mantiki na ni rahisi kuwiana na "kitendawili" au Mungu!
Lakini kila kitu hubadilika ikiwa tunakubali kutokuwepo kwa roho, na dhana zilizoletwa za "dhamiri" na "upendo" zinakubaliwa kama bidhaa za kazi ya fahamu. Hiyo ni, ni kanuni ya busara inayounda "dhamiri", ambayo inachukua jukumu la zamani kabisa katika ufahamu wa mtu - usalama wake katika jamii. Baada ya yote, chombo hiki tu ndicho kinachoweza kuokoa mtu kutoka kwa ubishani wa kuishi pamoja katika timu.
Kwa upendo, hali hiyo ni rahisi zaidi ikiwa, tena, fuata mantiki iliyo hapo juu. Mvuto wa mapenzi (sio shauku ya kisaikolojia katika kiwango cha kemia ya mwili!) Inatokea wakati kitu cha utafiti wa kimapenzi kinapatana na picha yake ambayo kila mtu anayo kama kiwango cha kawaida. Picha hii ni bidhaa safi ya kazi ya ufahamu, na, kwa kuongeza, ni kazi ya ufahamu ambayo hufanya uchambuzi wa asili wa kitu cha utafiti na mfano wa kumbukumbu.
Kwa muhtasari wa yote hapo juu, jambo moja rahisi linapaswa kueleweka - kazi tu ya ufahamu wa mtu inaweza kuzingatiwa kama taji ya uundaji wa Ulimwengu. Kwa hivyo, dhana ya kidini ya Mungu, anayeishi ndani ya moyo wa kila muumini, imeunganishwa katika uchambuzi kama huo na wasioamini Mungu na kazi ya ufahamu kulingana na gamba la ubongo. Kwa njia, maarifa ya pamoja ya wanadamu wote kwa maana hii yanaweza kuzingatiwa kama sehemu za kidini za Muumba: Ziko kila mahali, Zisizo na Ukomo na Nguvu zote.
