Katika saikolojia, kuna njia nyingi tofauti kwa maoni ya mtu, kwa psyche yake. Mara nyingi, mteja hawezi tu kutatua shida yake peke yake, lakini hata kuiona. Makundi ya kimfumo ni njia ya kisaikolojia ambayo inamruhusu mteja kutazama hali zao kutoka upande mwingine, jaribu kutathmini kile kinachotokea bila upendeleo na kuanza kutafuta suluhisho.
Je! Ni nini kiini cha njia ya utaratibu wa nyota?
Njia ya vikundi vya kimfumo inategemea ukweli kwamba shida zote za maisha na shida za mtu zina mizizi katika familia, au tuseme katika mfumo wa familia. Kiini cha njia hii katika matibabu ya kisaikolojia ni kuzaliana, kucheza nyota za mfumo wa familia wakati wa kikao. Lengo la mchezo huo ni fursa ya kutatua uhusiano mgumu wa kifamilia na kupata sababu ya kweli ya shida za mteja. Uzazi huu kwa ukweli unaitwa mkusanyiko wa kimfumo.
Licha ya ukweli kwamba vikundi vya kimfumo vimetekelezwa kwa miongo kadhaa, bado hawajapata kutambuliwa kwa jamii ya kisayansi. Lakini inajulikana kuwa placebo pia inaweza kuokoa maisha kwa mtu - athari ya placebo inatambuliwa hata na dawa rasmi.
Kwa hivyo, wakati wa kufanya mpangilio, jambo muhimu zaidi ni imani ya mtu katika ufanisi wa njia hii. Na wafuasi wengi wa muundaji wa vikundi vya kimfumo wanaamini hii. Kwa kuongezea, muumbaji mwenyewe sio mwanasaikolojia tu, pia ni mwanatheolojia na mwalimu wa kiroho wa watu wengi.
Jinsi njia ya mfumo wa nyota imeanzishwa
Njia ya vikundi vya kimfumo vya familia ilitengenezwa na kuletwa kwa vitendo na Bert Hellinger, mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani. Hellinger alizaliwa nchini Ujerumani mnamo 1925. Kwa muda mrefu alisoma saikolojia, alifanya kazi kama mtaalam wa kisaikolojia, na alikuwa anapenda teolojia.
Katika mchakato wa shughuli zake za vitendo, katika kutafuta njia bora ya msaada wa kisaikolojia kwa watu, Bert Hellinger katika miaka ya 80 ya karne ya ishirini alianzisha na kuanzisha njia ya makundi ya nyota katika mzunguko mpana. Jina kamili la njia hiyo ni "Kikundi cha familia kimfumo kulingana na Hellinger". Ilikuwa chini ya jina hili kwamba mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne iliyopita njia hii ilikuja Urusi na karibu mara moja ilishinda mashabiki wengi, ikawa maarufu sana.
Licha ya ukweli kwamba vikundi vya kimfumo vinazingatiwa kama maendeleo ya asili katika saikolojia, njia hii pia ina mizizi yake. Hellinger aliiendeleza kulingana na maagizo kadhaa ya kisaikolojia ambayo yalikuwa muhimu katika miaka ya 80.
Njia moja muhimu zaidi iliyoathiri uundaji wa vikundi vya kimfumo zaidi ni uchambuzi wa maandishi na mwanasaikolojia Eric Berne. Kiini cha uchambuzi wa maandishi ni kwamba mtaalamu wa saikolojia (mwanasaikolojia) katika mchakato wa kufanya kazi na mteja anachambua hali za maisha yake.
Eric Berne pia aliendelea kutoka kwa msimamo kwamba shida zote za wanadamu zinatoka kwa familia. Kwa maoni yake, kila mtu ana hali ya maisha iliyowekwa tangu utoto, kulingana na ambayo huhamia. Hali hiyo imeundwa katika kipindi cha mapema chini ya ushawishi wa wazazi na mazingira, na kwa watu wazima inaweza kubadilishwa kidogo tu.
Hellinger alichukua dhana hii ya mwenzake na akafanya mwanzoni kwa mujibu wa njia hii. Wakati fulani, aligundua kuwa njia hii ina mapungufu kadhaa, kwa sababu hiyo, alilazimika kuondoka mbali kidogo na kuunda njia yake mwenyewe. Baadaye, ilikuwa maendeleo yaliyorekebishwa ambayo iliitwa vikundi vya kimfumo. Ni chini ya jina hili ambayo inajulikana hadi leo.
Vikundi vya kimfumo vya Bert Hellinger vimepata umaarufu mkubwa katika duru nyembamba. Walakini, kabla ya kuamua ikiwa utatumia njia hii katika kazi yako na mteja au katika matibabu ya kisaikolojia ya kibinafsi, unahitaji kuelewa ni nini njia hii.
Bert Hellinger hakuelewa na vikundi vya kimfumo mchakato wowote wa mawazo, lakini vikundi vya nyota kwa maana halisi, vikundi vya watu au takwimu zinazozibadilisha. Katika mchakato wa mpangilio mmoja, hali yoyote ya shida ya mshiriki aliyetangazwa katika kikao cha kisaikolojia inachukuliwa.
Wengine wa kikundi cha washiriki watalazimika kushughulikia shida ya mtu mmoja. Njia ya Bert Hellinger ya vikundi vya kimfumo inahusisha ushiriki wa watu wowote, hata wale ambao hawajui mteja, ambaye shida yake inazingatiwa, au na mtu yeyote kutoka kwa familia yake.
Jinsi nyota za kimfumo zinavyofanya kazi
Mwanzoni mwa mkusanyiko wa kimfumo, mwanasaikolojia wa nyota anaelezea kiini cha njia hiyo, basi mteja anatangazwa, ambaye shida yake itazingatiwa. Ni hadithi yake ambayo itaendelea kuwa katika uangalizi hadi mwisho wa kikao. Washiriki wote katika kikundi cha nyota huunda duara kubwa, na shida itachezwa kwenye ndege katika nafasi kati ya watu wote.
Kila kitu cha mfumo huu hufikiria kwanza, na kisha mahali pake katika nafasi halisi kwenye duara huchukuliwa na mtu anayeitwa mbadala. Wakati wa kikao chote, naibu anacheza jukumu la mwanachama maalum wa mfumo wa mteja - kwa njia hii, mfumo wake wote wa familia hujazwa tena. Naibu huteuliwa na kuitwa kwa nafasi maalum na mwanasaikolojia anayeongoza. Ikiwa hii au nafasi hiyo katika mfumo inahitajika pia imedhamiriwa na mkusanyiko.
Wakati mwingine, pamoja na majukumu ya kawaida ya baba, mama na mzunguko mzima wa jamaa wa karibu, mtangazaji anaweza kuongeza wanafamilia kwenye mfumo ambao mteja hajui au kutangaza chochote. Mara nyingi, hawa ni jamaa waliotengwa kutoka kwa mfumo wa familia - kaka au dada wa marehemu wa mteja, waume wa zamani au wake wa wazazi, jamaa ambao wamefanya uhalifu. Ni muhimu kwamba orodha ya majukumu sio tu kwa wale watu ambao mteja huzungumza juu yao moja kwa moja.
Kila mshiriki-mbadala, ambaye ana jukumu katika mkusanyiko wa nyota, katika mchakato huzingatia hisia zake, akijaribu kupenya kiini cha mtu ambaye anachukua nafasi kwenye kikao. Mpangilio wenyewe ni wa utulivu, mwepesi na umakini, mara nyingi mengi hayana neno.
Je! Ni nani mbadala katika vikundi vya kimfumo
Manaibu kawaida hawajui mteja au jamaa zake ambao walipaswa kuchukua nafasi katika mfumo. Na mteja haitaji kuambia kikundi chochote juu yao, tu kutoa maoni kuu ya shida yake. Kwa hivyo, watu huzingatia hisia zao na kwa uhuru hutambua ni aina gani ya mali waliyopokea katika jukumu hili na kile kinachohitajika kwao katika mfumo huu wa familia.
Utaratibu huu unaitwa mtazamo wa wakala. Chanzo kikuu ambacho washiriki hupokea habari juu ya shida, juu ya mteja na juu ya mfumo wa familia kwa jumla, ni ile inayoitwa uwanja wa familia. Washiriki wanajaribu kuanzisha unganisho na uwanja ili kupata habari muhimu juu ya nani wanachukua nafasi kwenye mfumo, na pia juu ya aina gani ya uhusiano tabia yao ina na mfumo wote.
Ukosefu wa habari halisi hulipwa na hali ya mtazamo mbadala, bila ambayo mchakato wa uwekaji kwa ujumla hauwezekani. Kwa sehemu kubwa, hii ndio inayowakataza wanasaikolojia wa kitaalam na wataalam wa magonjwa ya akili kutoka kwa njia hii, kuna kutokuwa na uhakika mwingi ambao hauwezi kulipwa kisayansi na kuita njia ya wataalamu wa nyota za kimfumo.
Kila mshiriki-mbadala huzoea picha yake, akichora habari kutoka uwanjani, halafu washiriki wote wanajaribu kucheza, ambayo ni, kuzaa shida iliyotangazwa na mteja na kutafuta njia za kuitatua. Mtaalam wa saikolojia anayeongoza ndiye anayesimamia mchakato mzima na anajaribu kusaidia manaibu kutatua shida katika mchakato wa mkusanyiko.
Lengo kuu la mchakato ni kuzaliana kwa usahihi hali hiyo ili mteja aweze kuiona moja kwa moja na kugundua shida yake, baada ya hapo anaweza kukabiliana nayo.
