"Mnyama asiyekuwepo" ni moja wapo ya njia maarufu zaidi ya uchunguzi wa kisaikolojia. Inatumiwa na wataalam katika uwanja wa saikolojia ya kliniki na magonjwa ya akili, lakini kwa njia rahisi kila mtu anaweza kuifanya.
"Mnyama asiyekuwepo" ni jaribio la kuchora la makadirio. Inalenga kugundua hali ya kihemko ya mtu, iwe ana uchokozi, wasiwasi, hofu, au mtazamo wake kwa maisha yake kwa ujumla. Wakati mwingine hutumiwa kugundua ugonjwa wa akili. Kwa mfano, michoro za wagonjwa wanaogunduliwa na schizophrenia mara nyingi huwa na maelezo mengi ya kupendeza, ya uwongo na ya kurudia. Wanyama wao hawana viungo na sehemu muhimu za mwili kwa shughuli muhimu za kawaida, na kwa kulinganisha na jani ni ndogo sana (huchukua chini ya 1/3). Kwa mfano, hapa kuna uchoraji wa kawaida wa mgonjwa aliye na dhiki:
Kwa ajili ya maslahi yao na udadisi, njia "mnyama asiyekuwepo" inaweza kufanywa na mtu yeyote juu yake mwenyewe na kwa wale walio karibu naye. Mara nyingi, wakati wa kutafsiri maelezo ya kuchora, mtu huelewa kile hapo awali kilikuwa katika eneo la fahamu zake. Uchunguzi kama huu hukusaidia kujisikiza na utambue baadhi ya vidokezo ambavyo vinakuzuia kuishi kwa furaha.
Vifaa vya lazima
Ili kufanya mtihani, utahitaji seti ndogo zaidi ya vifaa - muundo wa A4 na penseli rahisi. Unaweza kuongeza kifuta kwa seti hii, lakini basi inashauriwa kufuata marekebisho yote ya mchoraji. Katika muktadha wa uchunguzi wa kliniki, utahitaji pia fomu kwa mwanasaikolojia ili aandike wakati wote wa tabia ya mhusika na majibu yake kwa maswali ya nyongeza.
Tafadhali kumbuka kuwa inashauriwa kuchagua penseli laini ya kati. Penseli ambayo ni laini sana itabomoka na kufanya uchoraji kuwa chafu, na penseli ngumu itakata karatasi ikiwa unabonyeza sana juu yake. Penseli ya upole wa kati (H au HB) itasambaza shinikizo na unene wa mistari kwenye kuchora, ambayo inaarifu sana kwa uchunguzi.
Mtiririko wa nyenzo pia una umuhimu fulani. Inashauriwa kuweka karatasi mbele ya mtu anayefanya mtihani (baadaye anajulikana kama somo la jaribio), diagonally, ili yeye mwenyewe achague jinsi ya kuweka mnyama wake - usawa au wima.
Maagizo
Uwasilishaji wa kipande cha karatasi na penseli inapaswa kufuatana na maagizo yafuatayo: “Tafadhali, chora mnyama ambaye haipo katika maumbile, yaani. hivi kwamba hakuna mtu aliyebuni kabla yako. Ikiwa somo litaanza kulalamika juu ya ukosefu wa uwezo wa kuchora, inapaswa kuambiwa kuwa ubunifu na ubora wa kuchora haijalishi hata.
Wakati mwingine mtu anayepaka rangi anaweza kupata ujinga na kukaa mbele ya karatasi tupu. Katika kesi hii, unaweza kumshauri aunganishe wanyama kadhaa waliopo kwenye kuchora moja. Lakini, ikiwa wakati hauendi, ni bora kumruhusu mhusika kuunda wazo mwenyewe. Ikiwa mtu anayepita mtihani huu anaanza kuuliza ni vipi na nini ni bora kwake kuteka, unahitaji kujibu kuwa kuchora yoyote itakuwa sahihi. Hakuna kesi unapaswa kutoa ushauri na kumwongoza mtu kwa mawazo yoyote!
Maswali ya nyongeza
Mchoro ukikamilika, unapaswa kufanya mazungumzo na mada juu ya kiumbe kinachosababishwa. Kwanza kabisa, unahitaji kuuliza jina, umri na makazi ya mnyama. Ifuatayo - uliza anachokula, ikiwa ana marafiki na maadui, anajitetea vipi, ikiwa anashambulia viumbe wengine kwanza, ikiwa yeye ni wa aina yake, ni nini anapenda kufanya wakati wake wa kupumzika na jinsi anatumia wakati wake wa kupumzika. Wakati wa mazungumzo, unaweza kuuliza maswali yako mwenyewe, ukifafanua hadithi. Mwisho wa utambuzi, mada inapaswa kuulizwa kutaja tamaa kuu tatu na hofu ya mnyama aliyechora. Majibu yote yamerekodiwa na mwanasaikolojia kwa fomu.
Tafsiri ya matokeo
Mwanzoni mwa tafsiri, mtu anapaswa kuchukua tu kuchora mnyama na kuiangalia kwa jicho safi. Je! Ni maoni gani ya jumla ambayo hufanya? Jeuri, ya kuogopa, au labda yenye kung'aa na furaha? Hisia ya kwanza ya kuchora ni dalili sana, mara nyingi inafanana na hisia ya kwanza ya mtu ambaye aligundua mnyama huyu. Ikiwa karatasi iko kwa usawa, hii inaweza kuonyesha uwazi, udadisi, hamu ya kujifunza ulimwengu kote. Mpangilio wa wima unazungumza juu ya mkusanyiko wa aina fulani ya shughuli na hamu ya kufikia ukamilifu ndani yake.
Tunazingatia maswala ya jumla ya shirika. Je! Somo liligumu sana kwenye penseli? Shinikizo dhaifu na laini za rangi zinaweza kuonyesha kupuuza kwa mtu, uchovu wa kisaikolojia au wa mwili, na pia ukosefu wa motisha ya kufanya mtihani. Shinikizo kali linaonyesha uwepo wa uchokozi, msukumo na mvutano. Ikiwa shinikizo lina nguvu sana kwamba penseli huvunja au huvunja karatasi, basi uwezekano wa kiwango cha ugonjwa wa uchokozi katika somo inapaswa kuchunguzwa kwa kutumia vipimo vingine.
Tunaangalia kwa karibu asili ya kuchora. Ikiwa maelezo yamechorwa kwa laini wazi, laini, tunaweza kuzungumza juu ya ujasiri wa mhusika katika nguvu na matendo yake mwenyewe. Ikiwa mistari imeundwa na viboko, basi tunaweza kuhitimisha kuwa mtu ana kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi. Mistari inayopotosha sura ya kawaida ya sehemu za mwili inaweza kuonyesha uwepo wa uharibifu wa ubongo hai au ugonjwa wa akili. Lakini hapa, tena, mtu haipaswi kuruka kwa hitimisho. Inahitajika kujadili maelezo na mada, labda zilipotoshwa kwa kusudi, kama wazo la ubunifu.
Tunaangalia saizi ya mnyama mwenyewe. Kawaida ni mnyama wa ukubwa wa kati, iko takriban katikati ya jani katika ndege za wima na zenye usawa. Ikiwa mnyama ni mkubwa sana (inachukua zaidi ya 2/3 ya jani), hii inaweza kuonyesha uwepo wa hali ya kusumbua ya mtu, au juu ya kujithamini kupita kiasi. Mnyama mdogo wakati mwingine huvutwa na watu wenye unyogovu au kujistahi sana.
Ifuatayo, tunaendelea na maelezo ya kibinafsi kwenye takwimu. Macho makubwa, yaliyo na mviringo na muhtasari mkali ni onyesho la wasiwasi na hofu. Ikiwa somo huchora kope, kwa uangalifu huchora iris na wanafunzi, basi hii inaweza kuonyesha tabia ya kuonyesha na kuhisi. Masikio ya mnyama huonyesha kupenda kwake mawasiliano. Ikiwa mnyama hana masikio, mtu huyo hataki kuwasiliana na watu wengine, au kwa asili yake amefungwa sana. Vivyo hivyo na kinywa - ikiwa mnyama hana sehemu hii muhimu ya mwili, basi tunaweza kuzungumza juu ya ukosefu wa hamu ya mawasiliano.
Maelezo yoyote mkali katika kuchora (miiba, pembe, fangs, sindano) zinaonyesha kiwango cha juu cha uchokozi. Watafiti wengine wanasema kwamba miiba inayoelekezwa juu ni dhihirisho la mtazamo hasi kwa wakubwa na nguvu, na mwelekeo wao wa chini unaonyesha mtazamo mbaya kwa walio chini, watoto au wadogo. Mapambo juu ya wanyama (manyoya, mabawa, tatoo) yamechorwa zaidi na watu wabunifu na waonyeshaji.
Maelezo ya mtindo wa maisha wa mnyama kwa kiasi kikubwa huonyesha mtazamo kuelekea maisha ya mhusika mwenyewe. Umri wa mnyama ni umri wa kisaikolojia wa msanii. Ikiwa mnyama anaishi katika sehemu ambazo hazipatikani na za mbali (jangwani, msituni), basi mtu huyo kwa asili huwa na hali ya kutengwa na kutangazwa. Ikiwa mnyama hula kwa aina yake mwenyewe, ana maadui wengi na hushambulia wanyama wengine yenyewe, basi mitihani ya ziada ya kiwango cha ukali wa somo inahitajika. Tamaa na hofu ya mnyama, kama sheria, inafanana na tamaa na hofu ya somo katika maisha halisi.
Walakini, ni mtaalam tu anayeweza kupata hitimisho lolote linalofaa na kufanya uchunguzi. Kwa kuongezea, mbinu ya "mnyama asiyekuwepo" kawaida haiwezi kufanywa kwa kutengwa na vipimo vingine, lazima itafsiriwe kwa msingi wa nyenzo za kliniki za kuaminika na mazungumzo na mgonjwa. Wakati mwingine maelezo ya kuchora, ambayo kwa kitakwimu yanaonyesha tabia moja ya tabia, kwa mtu mmoja inaweza kuonyesha kitu tofauti kabisa. Baada ya yote, kila mtu ana uzoefu wake mwenyewe wa maisha, na tunaweza kuwasilisha hali yetu ya ndani ya kisaikolojia kwa njia tofauti.
